В программной статье, открывавшей первый номер журнала, Борджезе писал: «Мы объявляем себя идеалистами в философии, аристократами в искусстве, индивидуалистами в жизни... Скажут, что мы язычники и даннун-цианисты. Да, мы любим и восхищаемся Д'Аннунцио больше, чем каким-либо другим современным нашим поэтом, умершим или живым, и от него мы идем в нашем искусстве. Мы — последователи Д'Аннунцио, подобно тому как Д'Аннунцио был последователем Кардуччи, а Кардуччи — последователем Фосколо и Монти».
Журнал очень много занимался проблемами литературы и искусства. Он просуществовал всего два года и, хотя не сыграл особой роли, вписывается в панораму времени. В нем был эклектизм; сам Борджезе находился то под обаянием творчества Д'Аннунцио, то под влиянием Кроче, который так сурово судил о Д'Аннунцио. При всем том он был авторитетным литературным критиком и у него бывали точные и тонкие находки. Так, в 1911 г. в статье, посвященной лирике нескольких поэтов, он впервые употребил термин crepuscolarismo (от слова crepuscolo—«сумерки»). Под этим названием вошло в историю итальянской литературы целое течение в поэзии и драматургии.
Каковы истоки сумеречной поэтики? Известный итальянский критик-марксист Салинари считает, что она в известной мере испытала влияние «Д'Аннунцио в моменты его усталости» и преимущественно неоромантического поэта Джованни Пасколи (1855— 1912). О неоромантизме интересно писал известный итальянский философ Антонио Банфи (1886—1957): «Когда на рубеже двух веков буржуазное развитие капитализма привело к возникновению его империалистических форм и все традиционные духовные ценности, которые буржуазное сознание все же сохранило с периода Просвещения, пали, когда интеллектуальное сознание буржуазии увидело, что такое подлинно новая социальная действительность, оно снова стало искать выхода в романтическом эскапизме; перед нами неоромантизм, появляющийся в начале XX века и развивающийся в дальнейшем».