В 1054 году умер Ярослав. Он, как видно, не заслужил такой приятной памяти в народе, как отец его; несмотря на то, и его деятельность имеет важное значение в нашей начальной истории; в скандинавских сагах Яросла-ва называют скупым, но этот отзыв может служить ему только в похвалу: и отец его, который вовсе не был скуп, не любил, однако, удовлетворять жадности норманских наемников, которые особенно любили приобретать; раз-дача большой суммы денег новгородцам скорее будет свидетельствовать о щедрости Ярослава. По отзыву летописи, Ярослав был на своем месте: «он был хромоног, но ум у него был добрый, и на рати был он храбр»; прибав-лена еще замечательная черта, что он был христианин, и сам книги читал. Последнее обстоятельство было чрезвычайно важно для преемника Владимиро-ва. В приведенном известии значение христианина тесно связано в Ярославе с чтением книг; Владимир не читал сам книг, он мог только слушать свя-щенное писание; сын его Ярослав сам читал книги, был представителем но-вого поколения грамотных христиан, выученных при Владимире, которые мог-ли находить для себя утверждение в вере в книгах священных. Уже при Вла-димире греческое духовенство единственным средством распространения и утверждения христианства считало грамотность, учение книгам; сын Влади-мира сам читал книги, сам был утвержденным христианином, и потому, разу-меется, в его княжение христианство и грамотность должны были распрост-раняться. И точно, по свидетельству летописи, христианство начало преи-мущественно распространяться при Ярославе; при нем начали также умно-жаться монахи. Ярослав, говорит летопись, любил церковные уставы, очень любил попов, но больше всего монахов; книги читал часто, ночью и днем, собрал много писцов; они переводили книги с греческого на славянский, и переписали много книг, много он и купил их. Отец его Владимир распахал землю и умягчил, т. е. просветил крещением, Ярослав насеял книжными сло-вами сердца верных людей, а мы, прибавляет летописец, пожинаем, принимая книжное учение.