Не убей, не украдь, не лги, лживым свидетелем не будь, не враждуй, не завидуй, не клевещи; блу-да не твори ни с рабою, ни с кем другим, не пей не вовремя и всегда пей-те с умеренностию, а не до пьянства; не будь гневлив, дерзок, с радующи-мися радуйся, с печальными будь печален, не ешьте нечистого, святые дни чтите; бог же мира со всеми вами, аминь». Повторяем: слово это драгоцен-но для историка, потому что вполне обрисовывает общество, к которому об-ращено для поучения; при этом заметим также, что в поучении Луки Жидяты выражается и общий дух новгородского народонаселения, какой замечаем постоянно в новгородских памятниках; как в летописи Новгородской, так и здесь замечаем одинакую простоту, краткость, сжатость, отсутствие всяких украшений; для нас один слог поучения Жидяты может служить доказа-тельством, что оно написано в Новгороде.
Другим характером отличаются поучения южного владыки, Кирилла Туровс-кого, как вообще памятники южнорусской письменности отличаются от север-ных памятников большею украшенностию, что, разумеется, происходит от различия в характере народонаселения: иной речи требовал новгородец от своего владыки, иной южный русин от своего. Содержание слова Жидяты сос-тавляет краткое изложение правил христианской нравственности; слова Ки-рилла Туровского большею частию представляют красноречивые представления священных событий, празднуемых церковию в тот день, в который говорится слово; цель слов его показать народу важность, величие празднуемого со-бытия, пригласить народ к его празднованию, к прославлению Христа или святы его; отсюда сходство слов Кирилловых с церковными песнями, от ко-торых он заимствует иногда не только форму, но и целые выражения; как в тех, так и в других видим одинакое распространение, оживление события разговором действующих лиц; в сочинениях Кирилла замечаем также особен-ную любовь к иносказаниям, притчам, стремление давать событиям преобра-зовательный характер, особенное искусство в сравнениях, сближениях собы-тий, явлений, так что, изучая внимательно сочинения древнего владыки Ту-ровского, не трудно открыть в нем предшественника и земляка позднейшим церковным витиям из Юго-Западной Руси, которые так долго были у нас поч-ти единственными духовными ораторами и образцами.