Для последних лет V столетия мы располагаем уже целым рядом свидетельств о социально-политической борьбе в Фессалии. У Ксенофонта упоминается о том, что афинянин Критий, находясь в изгнании в Фессалии (между 407 и 404 гг.), принимал участие вместе с неким Прометеем в каком-то движении, имевшем в виду установление демократии, и в связи с этим даже подстрекал пене-стов к выступлению против своих господ. Далее, no свидетельству того же Ксенофонта, знатный лариссянин, представитель рода Алевадов Аристипп, теснимый у себя на родине противной (демократической?) партией, обратился за помощью к Киру Младшему, который снабдил его наемниками и деньгами для продолжения борьбы (402/1 г.). В эти же годы, по свидетельству Аристотеля, другой, по-видимому, тоже знатный лариссянин Гел-ланократ, будучи изгнан, искал помощи у македонского царя Архелая (413—399 гг.), который приютил его и обещал возвратить на родину, но обещания своего не сдержал. Обманутый царем Гел-ланократ позднее принял участие в заговоре на жизнь Архелая (Aristot. Pol., V, 8, 12, p. 1311 Ь 17-20).
О смутах в Лариссе около 400 г. говорится и в речи «О государственном устройстве», дошедшей до нас под именем Герода (Аттика?), а на самом деле составленной каким-то по-софистически образованным и хорошо осведомленным о фесса-лийских делах писателем на рубеже V—IV вв.8 Речь эта, имитирующая выступление некоего лариссянина по вопросу о заключении союза с лакедемонянами против Архелая, перекликается с аналогичным произведением софиста Фрасимаха Халкедонского, цитату из которого приводит Клемент Александрийский.
Для Лариссы мы располагаем еще парой свидетельств Аристотеля, ближе не датируемых, но имеющих в виду, судя по всему, обстановку на рубеже V—IV вв. Так, при определении понятия «гражданин», говоря о трудностях, встречающихся при проведении такого рода определения на практике, Аристотель ссылается на высказывание Горгия по поводу лариссян: «Леонтинец Горгий отчасти, пожалуй, затрудняясь (решить этот вопрос), отчасти иронизируя, сказал: "Подобно тому, как ступки — работа соответствующих мастеров, так точно и граждане Лариссы — изделие своих демиургов" (дело в том, что среди этих последних некоторые занимались изготовлением ларис [вид котлов. — Э. Ф.])» (Aristot. Pol., III, 1, 9, p. 1275 b 26—30).