В этих условиях Фалек не мог долее продолжать борьбу. Он, правда, еще располагал значительными силами — по данным Диодора, до 8 тыс. отборных наемников. Фокидяне сохраняли также контроль над важными ключевыми позициями к востоку от Фермопил. Однако финансовые и материальные ресурсы государства были исчерпаны, и о длительном сопротивлении не могло быть и речи. Но и без этого одновременное наступление македонцев и фессалийцев с северо-запада и беотийцев с юго-востока делало положение фокидян с военной точки зрения совершенно безнадежным.
Впрочем, Фалек, по-видимому, предчувствовал такой исход и еще раньше пытался завязать переговоры с Филиппом. Его послы, как и послы других греческих государств, еще с весны находились в Пелле и даже сопровождали Филиппа во время его похода к Фермопилам. Теперь, когда стало известно о последнем решении афинян, исключавшем для фокидян какую бы то ни было надежду на внешнюю помощь, Фалек немедленно возобновил переговоры с македонским царем. Соглашение между ними было достигнуто очень скоро, уже 23 скирофориона, через неделю после принятия афинянами их решения. Фалек капитулировал, сдав Филиппу укрепленные пункты поблизости от Фермопил и оговорив лишь для себя и для своих наемников право свободного ухода; фокидяне были предоставлены их собственной судьбе. После этого Фалек со своими наемниками удалился в Пелопоннес, и фокидяне, оставшись без руководства и без средств защиты, сдались Филиппу.
Македонский царь вел борьбу с фокидянами как защитник дела амфиктионов. В соответствии с этой принятой на себя ролью он предоставил решение судьбы побежденных Совету амфиктионов, который теперь после долгого перерыва снова смог собраться в Дельфах. Амфиктионы сурово покарали фокидян, впрочем, лишь в тех пределах, какие представлялись разумными македонскому царю. Крайние меры, которые предлагали некоторые из амфиктионов (например, этеяне настаивали на том, чтобы казнить как святотатцев всех взрослых фокидян), не прошли, и непосредственному наказанию (изгнанию) подверглись лишь те, кто принимал активное или прямое участие в «святотатстве».