Здесь в этом описании убранства Ставрова дома для нас любопытно то, что все украшения состоят в дорогих металлах и дорогих мехах; другого ничего фантазия рассказчика не могла представить. Летопись новгородская под 1167 годом упоминает о Садке Сы-тиниче, который построил каменную церковь св. Бориса и Глеба. Песня зна-ет о богатом госте новгородском Садке, который, принесши от Волги поклон брату ее Ильменю, получил от последнего чудесным образом в подарок нес-метное сокровище, так что Садко мог выкупить все товары в Новгороде: здесь вместо удалого предводителя вольницы видим богатого купца, кото-рый, подпивши на братовщине, хвастает не силою своею, но богатством: та-ким образом, и другая сторона новгородской жизни оставила по себе память в произведениях народной фантазии. Сходство песенного Садка с летописным заключается в том, что и в песни богатый гость - охотник строить церкви. Благочестие Садки не осталось без награды: другая песня говорит, как Садко, находясь во власти морского царя, спасся от беды советами св. Ни-колая. Из книжников, сочинения которых неизвестны, упоминается в летопи-си под 1205 годом, в Галиче, Тимофей, премудрый книжник, родом из Киева; этот Тимофей притчами говорил против мучителя галичан, венгерского вое-воды Бенедикта, «яко в последняя времена тремя имены наречется антих-рист».
Но если память о важных событиях и лицах знаменитых, выдавшихся поче-му бы то ни было из среды современников, сохраняется в народе и переда-ется из века в век в украшенных повествованиях; если при условии грамот-ности являются люди, которые в украшенной речи передают письму известия о каком-нибудь важном событии, не позволяя себе никаких уклонений, за-мышлений поэтических, невозможных уже по самой близости события всем из-вестного, причем очевидно желание высказать господствующую мысль, гос-подствующую потребность времени, какова была в описываемую эпоху потреб-ность прекращения княжеских усобиц, княжеского непособия друг другу, потребность, столь ясно высказавшаяся в Слове о полку Игореву;