Аще бо кто к святым прибегнет церквам, тем велику ползу приимет души же и телу. Мы же на последнее возвратимся. О начале Русьскыя земля и о князях, како и откуда быша». За этим следует не раз приведенное мес-то о древних князьях и дружине с увещанием современникам подражать им:
«Вас молю, стадо Христово, с любовию, приклоните ушеса ваша разумно; ка-ко быша древня князи и мужи их и проч.» Здесь можно приметить, что пер-вое заглавие «Временник, еже нарицается летописание князей и земля Рус-кия» и следующее за ним рассуждение о начале городов принадлежит позд-нейшему составителю; а второе заглавие: «О начале Русьскыя земля и о князих» - с рассуждением о древних князьях, взято им из древнейшего ле-тописца - какого: новгородского или киевского - решить трудно. Рассужде-ние о древних князьях и боярах оканчивается так: «Да отселе, братия воз-любленная моя, останемся от несытьства своего: доволни будите урокы ва-шими. Яко и Павел пишет: ему же дань, то дань, ему же урок, то урок; ни кому же насилия творяще, милостынею цветуще, страннолюбием в страсе бо-жии и правоверии свое спасение содевающе, да и зде добре поживем, и тамо вечней жизни причастници будем. Се же таковая. Мы же от начала Русьской земли до сего лета и вся по ряду известно да скажем, от Михаила царя до Александра и Исакия». Выше было указано на примету первого летописца новгородского, ученика Ефремова; примету другого позднейшего составителя находим под годом 1144: «В то же лето постави мя попом архиепископ свя-тый Нифонт».
В связи с вопросом о Новгородской летописи находится вопрос о так на-зываемой Иоакимовой летописи, помещенной в первом томе Истории Российс-кой Татищева. Нет сомнения, что составитель ее пользовался начальною Новгородскою летописью, которая не дошла до нас и которую он приписывает первому новгородскому епископу Иоакиму, - на каком основании, решить нельзя; быть может, он основался только на следующем месте рассказа о крещении новгородцев: «Мы же стояхом на Торговой стране, ходихом по тор-жищам и улицам, учахом люди елико можахом».