Далее говорится о женитьбе Димитрия, после чего следуют известия о двух победах над татарами, при Воже и на Кулико-ве поле. Поход Мамая автор приписывает зависти людей, окрест живущих, к Димитрию; говорит, что лукавые советники, которые христианскую веру дер-жат, а поганские дела творят, начали внушать Мамаю: «Великий князь Ди-митрий московский называет себя царем Русской земли, он честнее тебя славою и противится твоему царству». Мамай объявил своим вельможам, что идет на Русь, с тем чтоб ввести туда магометанскую веру вместо христи-анской. Куликовская битва описывается кратко, в общих выражениях. Упомя-нувши о победах Вожской и Куликовской, автор обращается опять к нравственным достоинствам Димитрия, которые выставляет с той целию, чтоб цари и князья научились подражать ему. Описавши целомудрие, воздержание, благочестие Димитрия, автор переходит к описанию его кончины, говорит об увещаниях его сыновьям, боярам, о распределении волостей между сы-новьями. Описывается плач великой княгини Евдокии, которая так причита-ла: «Почто не промолвиши ко мне, цвете мой прекрасный? что рано увядае-ши? винограде многоплодный, уже не подаси плода сердцу моему и сладости души моей; солнце мое, рано заходиши; месяц мой прекрасный, рано погыба-еши; звездо восточная, почто к западу грядеши?» и проч. Описавши погре-бение великого князя, автор продолжает: «О страшно чюдо, братие, и дива исполнено; о трепетное видение и ужас обдержаше! Слыши небо и внуши зем-ле! Како въспишу или како възглаголю о преставлении сего великаго князя? от горести души язык связается, уста загражаются, гортань премолкает, смысл изменяется, зрак опусневает; крепость изнемогает; аще ли премолчю нудить мя язык яснее рещи». Слово оканчивается обычным прославлением ге-роя в виде уподобления его другим знаменитым лицам священной и гражданс-кой истории; это прославление оканчивается также известным образом:
«Похваляет бо царя Коньстантина Гречьская земля, Володимера Киевская со окрестными грады; тебе же, великый князь Димитрей Иванович, вся Руськая земля».