Наконец, в мусульманской иерархии имелся чиновник с особыми функциями—судья дел неправедных {кади аль-джамаа), который рассматривал жалобы на неблаговидное поведение правительственных чиновников, подобно тому как это делали епископы, провинциальный собор и общие соборы (стр. 75) в вестготском королевстве.
Наиболее часто применявшейся формой наказания были штрафы, палочные удары и смертная- казнь через обезглавливание. Этому виду казни подвергались все без исключения отступники от ислама.
Для покрытия государственных расходов взимались подати. Помимо уже упоминавшихся личного и поземельного налогов, существовал так называемый закят-—налог с урожая, продукции ремесленного производства и торгового оборота1. Этот вид податей шел на покрытие частных расходов халифа и таможен, во главе которых стоял так называемый мушариф (исп. альмохарифе—almojarife). Для распределения налогового бремени, с первых же дней арабского господства проводились переписи населения. По данным переписи устанавливалось число налогоплательщиков и их имущественный ценз.
При этом в эпоху завоевания перепись проводилась по племенному признаку и имя любого лица вне зависимости от его местопребывания вносилось в списки того племени, выходцем из которого он числился.
Мосарабы. Все сказанное до сих пор относится к мусульманскому населению. Что же касается мосарабов, то, как мы видели, за ними сохранили их форму правления, хотя, в зависимости от местности, формы эти и были различны. Возможно, что в городах и крупных селениях мосарабы имели специальных правителей (графов). В Кордове существовал чиновник—де-фенсор или протектор, который представлял всех покоренных христиан и защищал их интересы при дворе халифа. В маленьких селениях, насколько' об этом можно судить по соглашению о капитуляции Коимбры, имелись испано-готские графы или судьи, избиравшиеся самими мосарабами. Неизвестно, сохранилась ли древняя курия или по крайней мере собрание местных жителей.