На этом основании в литературе нового времени было высказано мнение о том, что Мнасон действительно был тираном Элатеи во времена Филиппа или Александра. Однако ни Аристотель, который был лично знаком с Мнасоном, ни враждебный тирании Тимей, который сообщает подробности о его состоянии, как кажется, ничего не знают о тирании Мнасона, и потому позволительно усомниться в правоте тех, кто верит, что такая тирания была.
Пелопоннес
Предварительные замечания. В Пелопоннесе благоприятные условия для возрождения тирании сложились на рубеже 70— 60-х гг. IV в. Катастрофа, постигшая спартанцев в 371 г. при Левктрах, всколыхнула весь полуостров и привела в расстройство сложившуюся за долгие годы спартанского господства систему политических и социальных отношений. Пелопоннесский союз практически перестал существовать, города высвобождались от давно уже ставшей невыносимой спартанской опеки, между тем как действовавшие наряду с автономистскими сильные объединительные тенденции приводили к возникновению новых политических единств в рамках отдельной исторической области, на основе местных этнополитических связей и совершенно независимо от Спарты. Наиболее ярким выражением этих тенденций явилось образование в 370 г. нового Аркадского.
Политическое брожение дополнялось социальным, которое, исподволь будучи подготовлено внутренним развитием в каждом отдельном городе, окончательно было развязано начавшимся общим движением. В освобождавшиеся от спартанской опеки города возвращались политические изгнанники. Организуя народ на выступление против правящей проспартанской олигархии, они нередко добивались перемены власти и порядка. Между тем в городах, бывших и ранее оплотом демократии и автономии, радикальные тенденции усиливались до такой степени, что подчас находили выход в страшных эксцессах. Примером может служить так называемый скитализм в Аргосе в 370 г., когда масса простого народа, подстрекаемая демагогами, учинила избиение свыше 1200 богатых граждан (Diod., XV, 58).