Богатыри после подвигов силы не знали других наслаждений, кроме материальных: «Руси есть веселие пити», - говорит Владимир; в предании с восторгом говорится о количестве блюд на пирах этого князя.
Мы видели, как закон слабо сдерживал проявления материальной силы, позволяя частную месть или выкуп деньгами. Представляла ли славянская языческая религия какое-нибудь противоборство им? Кажется, никакого. Од-но только нравственное противоборство могла представить власть роди-тельская; любопытен рассказ старика, отца Усмошвецова: «Однажды, - гово-рит он, - я бранил своего младшего сына, и тот в сердцах разорвал во-ловью кожу». Вот верная картина быта! Богатырь принужден выслушать укоры старого отца; материальная сила кипит, просится вон, но сдерживается и оказывается только в бессмысленном гневе на невинную вещь. Игорь по-корствует Олегу, ходит по нем, как сын; Святослав сердится на мать за советы принять христианство, но отговаривается дружиною, Владимир пови-нуется дяде Добрыне, посылает сказать Блуду, что будет иметь его вместо отца - большего выражения для чести и власти не было. Преобладание мате-риальной силы, разумеется, не могло условливать уважения к слабейшему полу вообще; но при отсутствии определений женщина могла, пользуясь иногда своим преимуществом духовным, а иногда даже и силою материальною, играть важную роль; мудрейшею из людей в описываемый период является женщина - Ольга, которая правит Русью во время малолетства Святослава, да и после совершеннолетия. Женщины провожают мужей своих на битвы; пес-ни, содержание которых относится ко временам Владимира, упоминают о жен-щинах-чародейках. По свидетельству тех же песен, женщины участвовали вместе с мужчинами в пирах княжеских, похваляясь своей хитростию, муд-ростию; стыдливости мало в их беседах, выходки материальной силы - и тут на первом плане. Владимир советуется с своею женою Анною о церковном ус-таве; княгини имеют свои волости, содержат свою дружину, спорят с мужьями, кто наберет храбрейших дружинников.