Что касается избрания владыки новгородского в описываемое время, то обыкновенно на вече изби-рались три лица, имена которых, или жребии, клались на престол в церкви св. Софии, после чего духовенство собором служило обедню, а народ стоял вечем у церкви; по окончании же службы протопоп софийский выносил народу по порядку жребии, и владыкою провозглашался тот, чей жребий выносился последний. Если и везде владыки имели важное значение, то оно еще более усиливалось в Новгороде, при известных отношениях его жителей к князю, при частых распрях с последним, при частом междукняжии и внутренних сму-тах. Архиепископ в Новгороде без князя был первым правительственным ли-цом; его имя читается прежде всех других в грамотах; он был посредником города в распрях его с великими князьями, укротителем внутренних волне-ний, без его благословения не предпринималось ничего важного. Но владыка новгородский принимал посвящение от митрополита, зависел от него, от су-да владычнего был перенос дел на суд митрополита, и когда последний, ут-вердив свое пребывание в Москве, начал стараться всеми зависевшими от него средствами содействовать московскому великому князю в приобретении могущества, в утверждении единовластия, причем и Новгород должен был от-казаться от своего особного и особенного быта, то положение новгородско-го владыки стало очень затруднительно: владыка Иоанн благословил новго-родцев воевать с великим князем для возвращения Двинской области и зап-латил за это трехлетним заключением в Москве. Мы упоминали в своем месте о неприятной переписке митрополита Ионы с новгородским владыкою по пово-ду Шемяки. Митрополит Иона счел также своею обязанностию дать наставле-ние новгородскому владыке и его пастве насчет воздержания от вечевых буйств. «Я слышал, дети,- пишет митрополит,- что по наветам дьявольским творится богоненавистное дело у вас, в отчине сына моего, великого кня-зя, в Великом Новгороде, не только между простыми людьми, но между чест-ными, великими: за всякое важное и пустое дело начинается гнев, от гнева - ярость, свары, прекословия, с обеих враждующих сторон является много-народное собрание, нанимают сбродней, пьянчивых и кровопролитных людей, замышляют бой и души христианские губят».