В царствование его сына Санчо IV доходы мавров и евреев толедского архиепископства составляли 140 068 мараведи, мавров Севильи—8000, Авилы и Сеговии—6615 и Паленсии—5671 Мара-веди, что свидетельствует о наличии значительных групп мудёхаров не только на пограничных территориях.
Такой рост мусульманского населения повлек за собой вмешательство церкви в дела мудёхаров, вмешательство, которое отмечается еще в XIII в. Собрание кастильских епископов в Вальядолиде (в 1322 г.) установило различные ограничения, касающиеся общения христиан с маврами, и осудило практику занятия маврами общественных должностей. Другой чюбор (в Саламанке в 1335 г.) вновь подтвердил ограничения, касающиеся общения мудёхаров и христиан—свидетельство, что прежние постановления не выполнялись; а собор в Паленсии (в 1388 г.) решительно высказался за выделение для мавританского населения специальных кварталов (morerias). С другой стороны, гражданское законодательство после Альфонса X еше более усилило все эти ограничения. Депутаты городов, больше всего хлопотавшие о наложении ограничений, были отчасти побуждаемы к этому огромными богатствами мудёхаров. Так, в 12S5 г. мудёхарам было запрещено приобретать имущество христиан, причем они должны были продать имущество, ранее приобретенное ими. Этот запрет поневоле толкал их на путь ростовщичества и не приводил к цели, так как социальная и экономическая мощь мудёхаров не претерпевала ущерба. В то же время мудёхары, во-первых, вследствие строгой изоляции, которой они подверглись и которой добивались сами, а во-вторых, из-за того, что они не имели возможности принимать участие в пограничных войнах (из этого правила были, однако, исключения), сохранили свои обычаи и традиционные верования и могли свободно посвятить себя производственной деятельности и торговле.
Ограничительные тенденции не ослабевали и в царствование Альфонса XI. Впрочем, были и исключения, так как сам король, например, разрешил наполовину снизить налоги на мудёхаров Сориты (по просьбе магистра ордена Калатравы, опасавшегося эмиграции).