Незаконное сожительство (баррагания), которое так преследовали папы и короли, продолжало практиковаться даже такими высокими особами, как архиеписком Сарагосы Альфонсо де Арагон (побочный сын Фердинанда Католика) и кардиналом Педро де Мендоса. В произведениях Монтесиноса содержатся горькие сетования на безнравственность некоторых прелатов, а факты, подтверждающие эти обвинения, автор приводит с полной откровенностью. Конгрегация, или церковная ассамблея, собравшаяся в Севилье в 1478 г., осудила нравы, так называемых «монахов с простой тонзурой»—людей полусветских, полудуховных, которые обычно вели скандальный образ жизни, будучи «содержателями публичных домов». Но в то же время конгрегация потребовала: отмены закона, опубликованного Хуаном II на кортесах Бривиески (1387 г.), против «сожительниц духовных лиц», заверяя, что этот дурной обычай уже более не существует. Но так как духовные лица все же продолжали жить со своими наложницами и при этом совершенно открыто, то Фердинанд и Изабелла подтвердили этот закон (в Толедо, в 1480 г.). За барраганию-были определены следующие наказания: в первый раз—штраф, во второй раз—изгнание, а в третий раз—сто ударов плетьми.
Но эти меры были недостаточны. Несколько соборов целых провинций и отдельных диоцезов, собравшихся в Аранде, Севилье, Мадриде и других пунктах, разработали мероприятия, которые должны были привести к повышению морального и культурного уровня духовенства. Сиснерос действовал;
мутный поток в русло корона и ее чиновники не могли. Поэтому и первоначальные замыслы «католических королей», в силу обстоятельств, претерпели значительные изменения, и сложившаяся в Америке система эксплуатации коренного населения приобрела характер компромисса между короной и кастильскими переселенцами, заключенного за счет индейцев. Корона и церковь санкционировали и освятили чудовищную и насквозь фарисейскую систему энкомьенды, которая закрепостила индейцев.