Наконец, он допустил сожжение царского дворца в древней столице персов Персеполе, оправдывая этот акт вандализма необходимостью отомстить варварам за разрушение ими Афин и сожжение эллинских святынь во время Греко-персидских войн.
Однако все это были скорее пропагандистские жесты, реальная же политика македонского царя вся была подчинена целям создания мировой империи, в которой Греции была отведена роль терпимого младшего партнера, необходимого, но ненадежного сателлита, своего рода подсобного резервуара, откуда можно было черпать наемников и колонистов, потребных для завоевания и освоения земель Востока. По существу, уже с первых стадий похода стало ясно, как мало Александра заботили дела и интересы возглавляемого им общеэллинского союза, как мало он воспринимал себя союзным стратегом и как сильно — державным властелином. Завоеванные персидские провинции он ставил под начало собственных сатрапов из числа близких ему македонцев (назначение Кала-са наместником Малой Фригии, Асандра — наместником Лидии и Ионии,, и т. д.). Равным образом — и это еще более показательно — освобожденные от персидской власти греческие города Малой Азии не были включены в состав эллинского союза, а стали непосредственными подданными македонского царя.
И чем дальше, тем сильнее и откровеннее проступали в действиях Александра замашки державного властелина мира. Уже после победы при Иссе он высказал — в ответе пытавшемуся договориться с ним1 Дарию — претензию на титул царя Азии (Arr. Anab., II, 14), а после решающего успеха при Гавгамелах и в самом деле был провозглашен царем Азии (Plut. Alex., 34, 1). Он скоро перенял царские инсигнии Ахеменидов и стал насаждать при своем дворе заимствованный у Ахеменидов же монархический этикет. И одновременно с этим, действуя уже не столько в традициях Востока, сколько в русле развившихся у греков в позднеклассическое время представлений, он последовательно работал над созданием собственного культа. Проявлениями этой политики были провозглашение его сыном Аммона в ливийском оазисе Сива, признание его сыном Зевса ионийскими жрецами Бранхидами в Дидимах и эрифрей-ской Сивиллою и пр.