О нем можно найти более или менее содержательные пассажи в общих трудах по греческой истории, равно как и в трудах по истории эллинистического времени, в частности, у И.-Г. Дройзена, Р. фон Пёльма-на, К.-Ю. Белоха, У. С. Ферпосона, Г. Бенгтсона, Эд. Билля, Клер Прео, Хр. Хабихта. Правление Деметрия в Афинах рассматривалось также в контексте исследований, посвященных истории греческой тирании. Литературное и научное творчество Деметрия естественно затрагивалось в трудах по истории греческой литературы — у Джона Магаффи, Альфреда и Мориса Круазе, Вильгельма Шмида и Отто Штелина, у Б. В. Горнунга, С. И. Соболевского и А. С. Ахманова в фундаментальном академическом труде послевоенных лет. Нет недостатка и в специальных исследованиях, как статьях, из которых особенно надо отметить великолепный, обстоятельный очерк Э. Мартини и специальные этюды Д. Коена и Х.-И. Герке5, так и монографиях, среди которых выделяются фундаментальные труды Хр. Остермана и Эриха Байера. Надежным основанием для изучения жизни и деятельности Деметрия Фалерского являются новейшие комментированные собрания текстов, изданные Фрицем Верли (1949) и Уильямом Фортенбо и Экартом Шютрумпфом (2000).
Наше собственное обращение к теме Деметрия Фалерского обусловлено несколькими мотивами. Во-первых, это — естественный исторический интерес, поскольку правление Деметрия в Афинах как бы заключает ту более общую тему кризиса классического полиса и возрождения тирании, которой мы давно занимаемся. Кстати, заметим, что в этом плане нашей прямой предшественницей была французская исследовательница Клод Моссе. Во-вторых, очевидна историографическая актуальность обращения к теме Деметрия Фалерского, поскольку в отечественной литературе этот сюжет еще не становился предметом специального рассмотрения. Наконец, в-третьих, мы руководствовались совершенно особым историко-философским мотивом, поскольку на примере Деметрия Фалерского, как мы полагаем, можно показать характерную смену ценностных ориентации в греческом мире при переходе от классики к эллинизму.