Против языческого поклонения материальной силе христианство выстави-ло поклонение силе духовной, небесной, пред которой материальная, земная сила ничто, против которой не устоит никакой богатырь. Мы видели, как это понятие отразилось в предании об Алеше Поповиче и Илье Муромце; но всего резче высказалось оно в предании о том, как богатыри, победив нес-метную басурманскую силу, обезумели от гордости и вызвали на бой силу небесную, которая росла все более и более под ударами богатырей и, нако-нец, заставила их окаменеть от ужаса. Так под влиянием христианства на-чало упраздняться поклонение материальной силе.
Мы уже имели случай упоминать о том, как в древних богатырских песнях наших, сквозь позднейшие слои проглядывает слой древний, отражающий в себе быт первоначального периода нашей истории; мы видим, как в них от-разился особенно быт дружины; справедливо замечают, что старинные бога-тыри русские принадлежат разным сословиям, сходятся ко двору княжескому с разных концов Руси: таков постоянно характер дружины, который долго держался у нас в чистоте. Укажем еще на некоторые черты, напоминающие время: известен древний обычай давать кораблям вид разных зверей, драко-нов и т.п.; и вот в песне о Соловье Будимировиче так, между прочим, опи-сан его корабль: «Нос, корма по-туриному, Бока взведены по-звериному».
Эта же песня напоминает о греческой торговле, о судах, приходивших в Киев с греческими товарами: «Говорил Соловей таково слово: «Гой еси вы, гости корабельщики И все целовальники любимые! Как буду я в городе в Киеве, У ласкова князя Владимира, Чем мне-то будет князя дарить, Чем света жаловати?» Отвечают гости корабельщики И все целовальники люби-мые: «Ты славный, богатый гость, Молодой Соловей, сын Будимирович! Есть, сударь, у вас золота казна, Сорок сороков черных соболей, Вторые сорок бурнастых лисиц; Есть, сударь, дорога камка, Что не дорога ка-мочка - узор хитер; Хитрости были Царя-града, А и мудрости Иерусали-ма, Замыслы Соловья Будимировича; На злате, серебре не погневаться».