Любопытно читать у императора Льва Мудрого описание, каким об-разом венгры вели войну, потому что здесь находим мы объяснение наших летописных известий о венграх, равно как и о половцах: «Венгры, говорит Лев, с младенчества привыкают к верховой езде и не любят ходить пешком; на плечах носят они длинные копья, в руках - луки, и очень искусны в употреблении этого оружия. Привыкши стреляться с неприятелем, они не лю-бят рукопашного боя; больше нравится им сражаться издали. В битве разде-ляют они свое войско на малые отряды, которые становят в небольшом расс-тоянии друг от друга». Мы видели, что именно так, заступами расположили они свое войско в битве с Давыдом Игоревичем и Боняком половецким. В конце Х река прекращает эта кочевая орда свои опустошительные набеги на соседей и начинает привыкать к оседлости, гражданственности, которая проникла к венграм вместе с христианством: в 994 году князь Гейза вместе с сыном своим принял крещение; этот сын его, св. Стефан, хотел дать но-вой религии окончательное торжество, для чего повестил, чтоб всякий вен-герец немедленно крестился; но следствием такого приказа было сильное восстание язычников, которое кончилось только после поражения, претер-пенного ими в кровопролитной битве против войска княжеского. По смерти бездетного Стефана, первого короля Венгрии, начинаются усобицы между разными князьями из Арпадовой династии; этими усобицами пользуются импе-раторы немецкие, чтоб сделать венгерских королей своими вассалами; пользуются вельможи, чтоб усилить свою власть на счет королевской, нако-нец, пользуется язычество, чтоб восстать еще несколько раз против хрис-тианства. Только в конце XI века, при королях Владиславе Святом и Коло-мане, Венгрия начинает отдыхать от внутренних смут и вместе усиливаться на счет соседей, вмешиваться в их дела; вот почему мы видели Коломана в союзе с Святополком, против Давыда и Ростиславичей. Союз Коломана с Свя-тополком был даже скреплен браком одного из королевичей венгерских на Предславе, дочери князя киевского.