Алкивиад сам сильно содействовал росту своей популярности щедростью и великолепием своих литургий, блеском своих выступлений и побед на общегреческих празднествах — Олимпийском и Немейском. Этому же служила осуществлявшаяся им пропаганда собственных триумфов с помощью соответствующих, созданных по его заказу, художественных произведений. Так, Эврипидом был сочинен эпиникий в честь его победы в Олимпии (Plut. Ale, 11, 2 сл.; Athen., I, 5, p. 3 e), а художником Аристофонтом была написана картина в память другой его победы — на Немейских играх. Алкивиад был изображен здесь сидящим на коленях у Немей — богини-покровительницы священной местности Немей (Plut. Ale, 16, 7; Paus., I, 22, 6—7). Впрочем, по другой версии имя художника было не Аристофонт, а Аглаофонт, и картин было две: на одной были изображены Олимпиада и Пифиада, увенчивающие Алкивиада венком, а на другой — Алкивиад на коленях у Немей (Satyr, ар. Athen., XII, 47, р. 534 d-e).
Все это — и действительные успехи, и искусная пропаганда их с помощью самых разнообразных средств — создавало вокруг Алкивиада героический ореол. Сограждане в массе своей восхищались им, прочие греки относились к нему с уважением, а раболепному пресмыкательству афинских союзников вообще не было предела (ср. рассказы о подношениях Алкивиаду во время его пребывания в Олимпии в 416 г. — Ps.-Andoc, IV, 30; Plut. Ale, 12, 1; Athen., XII, 47, p. 534 c-d).
Новейшие исследователи отдают предпочтение версии Плутарха и считают, что обе картины были творением Аристофонта, сына Аглаофо-нита и брата Полигнота; версию же Афинея относят на счет небрежности, допущенной то ли писателем при переложении своего источника, то ли переписчиком, сократившим ввиду схожести имен первоначальное Арю-тофыутос той АуХяофсЗутос в простое АуХаофшУтос. См.: Вгипп Н. Geschichte der griechischen Kiinstler, 2. Aufl., Bd. II, Stuttgart, 1889, S. 10 и 37; ср.: Toepfjer J. Alkibiades, Sp. 1531.
Тяжкие потрясения, которые афинянам пришлось испытать после 415 г., не подорвали этой тенденции.