Несомненно, однако, что для Диодора достижение Тимофаном тиранической власти рисовалось не как нечто завершенное, а скорее как находившееся в процессе совершения.
Впрочем, и у Плутарха мы не найдем более никаких подробностей о тирании Тимофана, а Аристотель и Непот ограничиваются лишь простой констатацией захвата им власти. Очевидно, путч Тимофана имел своим следствием лишь кратковременный захват власти, может быть даже правильнее было бы сказать, установление фактического контроля Тимофана над некоторыми важными частями города — районом центральной площади, — однако ни о каком настоящем правлении говорить не приходится.
Кроме первоначального избиения знати, что свидетельствовало, по-видимому, не только о стремлении обезвредить самых опасных своих противников, но и о желании продолжать играть роль народного вождя, Тимофаном ничего более не было совершено: ни радикального преобразования существующей политической и социальной структуры22, ни даже, вероятно, полного устранения находящегося у власти правительства. Так, судя по тому, что сразу же после убийства Тимофана коринфские граждане обратились к ге-русии (государственному совету) с требованием высказать свое отношение к поступку Тимолеонта (Diod., XVI, 65, 6 сл.; см. также ниже), этот орган коринфской олигархии продолжал существовать все время, пока длились беспорядки23. Конечно, действия Тимофана парализовали на какое-то время волю коринфского правительства, однако прежде чем узурпатор смог окончательно разделаться с республикой, он сам был устранен в результате заговора, составленного против него его же собственным братом Тимолеонтом, буквально через несколько дней или недель после первоначального выступления.
Об устранении Тимофана древние авторы — Диодор, Плутарх и Непот — рассказывают подробно, гораздо подробнее, чем о самом путче. Это и понятно: ведь именно эта часть истории Тимофана связана непосредственно с судьбой Тимолеонта, которая одна только и интересовала древнюю традицию.