План этот не был произведением досужего мечтателя; энергичный политик Лисандр предпринял определенные шаги к подготовке его реализации. По его заказу некий Клеон из Галикарнаса, очевидно ученый софист, составил обстоятельную речь, которую Лисандр намерен был произнести перед согражданами в пользу своего проекта. Далее, учитывая традиционное значение оракулов, к которым спартанское общество имело обыкновение прислушиваться при проведении любых политических преобразований, Лисандр неоднократно пытался склонить на свою сторону служителей крупнейших прорицалищ в Дельфах, в Додоне и даже в ливийском оазисе Аммона с тем, чтобы они от имени своих богов огласили составленные им предсказания.
Попытки эти окончились неудачей, равно как и другая более хитроумная попытка (о ней рассказывает только Плутарх) получить и огласить соответствующие предсказания в Дельфах через посредство некоего Силена, о котором шла молва, что он сын Аполлона. Весьма вероятно, что Лисандр не собирался останавливаться на этом, однако смерть положила конец всем его интригам.
Таково в главных чертах содержание задуманного и подготовлявшегося Лисандром переворота. Изложенная выше версия представлена в общем одинаково у Диодора и Плутарха и — в том, что касается практических манипуляций, — Корнелия Непота. По-видимому, все трое опирались на один общий источник, скорее всего на Эфора, который для данного периода греческой истории вообще является главным источником Диодора и на которого неоднократно, и только на него по имени, ссылается Плутарх.
Несколько отличаются от этой версии — в том, что касается замысла Лисандра, — сообщения Аристотеля и Корнелия Непота. Согласно Аристотелю, Лисандр собирался совершенно уничтожить царскую власть в Спарте, a по Непоту, уничтожив, создать вместо нее должность выборного военного вождя. Аристотель не называет по имени своего источника, ограничиваясь туманным «по утверждению некоторых, а у Непота нет даже и такой ссылки.